Reencuentro de qom formoseños y tigrenses en Punta Querandí
Por Indymedia Pueblos Originarios - enero- 17- 2011 .                                               

Una delegación de la comunidad toba Navogoh (La Primavera), que está acampando en la Avenida 9 de Julio, visitó el paraje rural Punta Canal de la localidad de Dique Luján, Tigre, a 50 km de la Ciudad de Buenos Aires, en donde desde hace 11 meses se lleva adelante un campamento para proteger un sitio con restos arqueológicos milenarios. Allí se conocieron con representantes de la comunidad qom Yecthakay del distrito, que migraron hace décadas desde Formosa y Chaco y luchan por un territorio para las 60 familias que lo componen.

Fotos de Valentín Callamullo / Movimiento en Defensa de la Pacha

El domingo 9 de enero la lucha indígena quedó fortalecida tras el reencuentro de los líderes qom de Formosa y Tigre con sus ancestros querandíes. Fue una jornada intensa para los miembros del Movimiento en Defensa de la Pacha, defensores de un predio público que contiene un sitio arqueológico que pretende ser anexado al Complejo Villa Nueva, un megaemprendimiento de 11 barrios privados desarrollado por la empresa EIDICO del Opus Dei.

"Es emocionante estar aquí, estoy muy feliz, agradezco a todas las personas que hicieron posible esto", expresó Felix Díaz, líder de la comunidad qom Navogoh (La Primavera), quien permanece en Buenos Aires desde hace más de un mes luego de que su comunidad fuera violentamente reprimida dejando el saldo de un hermano muerto. "El lugar es muy hermoso, hay que tomarlo en nuestras manos, no podemos seguir soñando", dijo Felix, y agregó que había escuchado sobre el reclamo de Punta Querandí pero no imaginaba que iba a conocerlo.

"Ustedes están luchando contra un poder que no se imaginan", expresó el líder de La Primavera refiriéndose a quienes acampan desde febrero de 2010 en el paraje Punta Canal, un territorio cercado por los countries y las obras en construcción. Señaló que mientras un sector de la sociedad se aisla en barrios privados por miedos, ellos no tienen ese problema. Y apuntó contra los impactos ambientales que genera este modo de vida: "Este ríachuelo (por el Canal Villanueva) no es la creación de Dios y está dañando a la Madre Tierra".

La jornada tuvo como uno de sus picos máximos el intercambio entre los conflictos y anhelos de la comunidad La Primavera, narrados por Felix Diaz, y la comunidad Yecthakay, en la voz de su presidente Eugenio Fernández. Quien coordinó el emotivo diálogo entre los presentes fue Pedro Moreira, el abuelo kolla que impulsó el Movimiento en Defensa de la Pacha para defender los humedales y rescatar la memoria profunda del Gran Buenos Aires.

"Los gobiernos hablan mucho, hacen poco. Basta de engaños y mentiras. Hay que unirse todos, indígenas y no indígenas. La diferencia es la lengua y la cultura, nada más", denunció el líder qom tigrense, quien pidió que la sociedad se acople a esta causa. "La lucha es por la tierra y el derecho indígena. Demasiados desalojos, ya tiene que parar. Va a llegar el momento, el resultado ", expresó Eugenio.

"El Estado nos crea causas (judiciales), nos dice usurpadores. Pero si hay abstacúlos los sacamos entre todos. Tenemos que ser parte de esta historia", agregó por su parte Felix Díaz, de La Primavera.

La semana anterior, integrantes del Movimiento en Defensa de la Pacha invitaron a Felix Díaz y autoridades de Yecthakay a conocer Punta Querandí. Los tigrenses se tomaron dos colectivos para poder llegar, mientras que el líder qom formoseño fue con su familia llevados en auto por Marcelo López del Grupo de Sikuris Intercontinentales Aymaras. También se acercó hasta el acampe un grupo de 20 jóvenes del área metropolitana en su mayoría indígenas, que están acompañando el campamento de La Primavera en la 9 de Julio y Avenida de Mayo, quienes viajaron con el tren que llega a Ingeniero Maschwitz (Escobar), localizado a 4 km del predio en conflicto con los barrios privados.

DIVERSAS REALIDADES, UN MISMO OBJETIVO

Eugenio Fernández contó que nació en el monte en el Chaco, migró a Tigre en 1961 y cuando volvió a su tierra "estaba todo alambrado, es como una muerte sin dolor". Actualmente es el presidente de la comunidad qom Yecthakay del partido de Tigre, 60 familias distribuídas en seis barrios. Están reconocidos como comunidad urbana por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas y como entidad bien público por el municipio de Tigre desde la anterior gestión, pero eso no ha sido suficiente para lograr un territorio digno donde vivir todos juntos.

Felix Díaz, líder de La Primavera, también recordó: "En el 60' eramos libres, no había alambrados". Su comunidad, ubicada a 170 km de Formosa Capital y a 50 km de Asunción, la capital de Paraguay, fue perdiendo miles de hectáreas en diversos conflictos con privados y el propio Estado Nacional.

Luego de permanacer durante 4 meses en la ruta 86, fueron reprimidos y uno de los comuneros murió de un balazo de la policía. Tras esto, llegaron a Buenos Aires con la expectativa de una reunión con la presidenta Cristina Fernández de Kirchner, pero ni siquiera con una semana de huelga de hambre lograron reunirse con funcionarios de peso. Sí lograron un acuerdo sobre algunos puntos que no conformaron, entre otros motivos porque el reclamo de tierras quedó en el último lugar. Acuerdo que además denuncian no se está cumpliendo.

"La presidenta no quiere escuchar y el Estado sigue violando la ley 26.160", manifestó Felix sobre la norma aprobada en el 2006 que suspende los desalojos de las comunidades originarias. Y destacó que el Gobierno formoseño violó una medida cautelar: "Es una provincia muy peligrosa para los pueblos indígenas y (el gobernador) es un aliado de la presidenta".

Eugenio Fernandez apuntó también el sistema educativo y contó que a veces discute con los maestros porque "no enseñan la verdadera historia, desvían". "Es importante que los hijos indígenas estudiantes no se averguencen. Es como si fuéramos tímidos, quedó esa conquista. Pero ya es tiempo de nuestro derecho, de hablar a la sociedad con fuerza y coraje como nuestros antepasados que lucharon: Meguesoxochi, Taigoyé, Yecthakay".

BUENOS AIRES MILENARIA

El presidente de Yecthakay contó que hace meses se enteró de la existencia de restos indígenas en Tigre a través del delegado municipal de la localidad de Ricardo Rojas, donde vive. Luego leyó en un periódico oficialista que se ponía en duda la existencia de piezas arqueológicas, sin embargo ahora que conoció el lugar no dio lugar a especulaciones. "Tenemos miles de años de historia, este resto es el testigo real aunque los medios digan al revés. Ya no hay más excusas, está a la vista", expresó Fernández, para quien "las piezas son una reafirmación, un documento fundamental para nuestros derechos". "Los querandíes habitaron y habitan este lugar", sentenció el qom.

Pablo Ortiz, secretario de la comunidad Yecthakay de Tigre, coincidió en diálogo con Indymedia en señalar la importancia de los restos. "Me fortalece porque son mis antecesores, yo soy la continuación de ellos. Es algo muy bueno para mi, me llena de energía, me llena más de pilas", expresó el joven de 25 años nacido en la provincia del Chaco y criado en el partido de Tigre.

"Es loco, lo tenían muy disfrazado pero la verdad siempre se abre paso. El tiempo es sabio y sabrá por qué es ahora el momento. Ahora hay que darle curso a esto, hay que hacerse cargo, no podemos mirar al costado", dijo Pablo sobre la defensa del sitio sagrado Punta Querandí.

Para concluir la jornada se abrió una nueva ronda de intercambio donde el joven mapuche Hugo, en nombre del campamento de la 9 de Julio, entregó al Movimiento en Defensa de la Pacha una gigantesca whipala -emblema de las luchas indígenas- para fortalecer la protesta en Punta Querandí.

Pedro Moreira, uno de los precursores del reclamo por el sitio sagrado, invitó a distintas personas a dar su testimonio: así lo hicieron Alejandra de la Asamblea Delta y Río de la Plata, María de la comunidad qom San Carlos de Formosa, Aymatha del campamento en la 9 de Julio, y el músico mapuche Curruhuentru, entre otros.

A modo de cierre Felix Díaz expresó: "son tiempos muy históricos porque estamos buscando nuestros propios ancestros en este lugar tan lejano. Es pequeño pero hay cosas sagradas. Nos vamos contentos y con ganas de volver. De aquí llevamos el mensaje a Formosa".

El presidente de Yecthakay, Eugenio Fernández, miró a los jóvenes, adultos y abuelos protagonistas de esta jornada difícil de olvidar y dijo con emoción: "Estoy orgulloso de este grupo de luchadores".                                                                                     Tras recorrer el sitio sagrado se realizó una ceremonia qom dirigida por Félix, una purificación: cada uno de los presentes se lavó las manos en una bandeja y luego el agua fue volcada al Canal Villanueva. "El agua limpia el planeta, purifica la vida, sin agua no existe el ser humano. Lavar nuestras manos purifica nuestros errores, da fortaleza para seguir. Antiguamente la sociedad no permitía estas cosas. Gracias por permitirnos pisar este lugar sagrado", expresó. El lider de La Primavera luego cantó una canción tradicional de su pueblo para que vuelvan los querandíes a su territorio y dio unas sentidas palabras:

"Ese es el mensaje de partida para aquellos que no están, para que puedan regresar. Nosotros teníamos un amigo que nos protegía. Ese amigo que hoy está volviendo y está con nosotros, es el espíritu de nuestros ancestros. Es el inicio de una construcción histórica para que podamos avanzar sin miedos, sin temor a equivocarnos".

"Estamos seguros de lo que queremos, la recuperación de nuestras tierras, y nadie nos va a detener. Animénse jóvenes y luchen, pongan todo su esfuerzo en poder instalar este tema en la sociedad, yo sé que es difícil pero no imposible".

"Estoy aquí porque el espíritu me ha dado la posibilidad de estar con ustedes, compartir estas cosas que anteriormente teníamos. Estamos los propios indigenas (registrando la ceremonia) y los propios indigenas se encargarán de transmitir este reconocimiento de la lucha de los pueblos indígenas. La lucha seguirá sumando mas fuerza".

"Invitamos a los hermanos querandíes que se encuentran en distintos lugares: yo sé hermanos que ustedes están vivos, sé que están anciosos de reencontrarse con su propia historia. Hermanos querandíes, cuenten con nosotros, estamos con ustedes y ustedes estarán con nosotros. La historia de este pueblo indígena hoy está resurgiendo, con sus propios valores, su propia historia, nos encargaremos de que sea así".

"El Estado argentino es el responsable de la triste historia de los pueblos índigenas. Hoy ese Estado tiene que permitir que los pueblos indígenas tomen su nueva propuesta de cambio. Ese inicio está en manos de ustedes".

Félix Díaz: "No puede ser que nos traten de esta manera " 17-01-11Yndimedia     El pasado 12 de enero, Félix Díaz, referente de la Comunidad Qom La Primavera, dio una conferencia de prensa en Av. de Mayo y 9 de julio, en donde acampan hace 45 días ante la brutal cacería ordenada por el gobernador Gildo Insfrán el 23/11/2010. El ataque policial acabó con la vida de Roberto López y la del cabo Heber Falcón. Al día siguiente, el referente pilagá Mario López murió al ser envestido por un auto mientras se dirigía a Laguna Blanca, donde se produjo la represión. A continuación, reproducimos algunos dichos de Díaz, quien reclamó "respuestas" al gobierno nacional, anunció la convocatoria a otras comunidades para "fortalecer la resistencia" y denunció que tienen "temor a represalias". El reclamo es contundente: "Queremos que nos devuelvan las tierras".

"La mayoría de los medios de comunicación saben perfectamente lo que paso el día 23 de noviembre donde hemos sido reprimidos por la policía de la provincia de Formosa. Y hoy estamos cumpliendo 42 dias de estar acá en Capital. A pesar del tiempo que estamos acá, todavía no tenemos ninguna respuesta de parte de nuestras autoridades nacionales."

"La investigación judicial que se está haciendo está avanzando rápidamente, pero no con la participación indígena, sino más bien el gobierno agiliza para poder cerrar el caso y después dejarnos afuera de la discusión que se está generando en la provincia."

"La sugerencia que me están dan algunos amigos es de no volver a Formosa por la protección mi integridad fisical…Un hermano de acá del campamento se volvió a Formosa y ha sido brutalmente golpeado. El hermano me dijo que no les diera su nombre, por temor a represalias. Su familia sabe que no es seguro. Es terrible vivir así sin saber dónde denunciar estos hechos que son violaciones de los derechos humanos."

"Ojalá que la presidenta misma se de cuenta que esto no es trabajar para un sector político partidario, sino que es trabajar para la vida."

"Las decisiones que se toman tienen que ser consultadas a los pueblos indígenas, tiene que haber participación integración de los pueblos indígenas."

"Es triste estar así bajo el sol muchos días. Cuando llueve tenemos que estar mojándonos por esperar las respuestas del gobierno nacional. No puede ser que nos traten de esta manera, habiendo una situacion muy crítica. Ese día 23 murieron hermanos de la comunidad y ahora muchos hermanos no tienen casa, no tienen agua, no tienen DNI. Y después nos piden que tengamos paciencia, que esperemos, que se va a hacer algo mientras que los funcionarios hacen turismo en nuestras comunidades…Pues ganan bien por ver las caras, sacarnos fotos en las casas de la ancianos y ancianas".

"La propuesta de la gente que habita en este campamento es que vamos que tener que estar convoncando a otras comunidades para fortalecer nuestra resistencia. Vamos a invitar a nuestros hermanos que viven en el interior del país."

"Los problemas más graves están en las comunidades indígenas. Hemos hecho esta convocatoria para ver cómo seguimos avanzando. Si no tenenos respuesta esta semana, estamos invitando a las comunidades de Formosa, de Chaco, van a llegar líderes de las provincias para hacer una movida muy grande".

"Ojalá que podamos convocar una conferencia de prensa, pero anunciando algo positivo, nuestro regreso a nuestras comunidades, llevando el mensaje del gobierno nacional a través de resoluciones con cosas concretas. Que tengamos la posibilidad que los hermanos tengan agua, los DNI. Y que devuelvan las tierras, que es el punto central de la discusión. "                                                                                                             

Los Qom acusan a juez de Formosa de inacción e insisten con recurrir a la Justicia Federal
Por DyN - enero 11-2011
 

BUENOS AIRES, ene 11 (DyN) - La comunidad qom La Primavera presentará a la Justicia federal de Resistencia, Chaco, un recurso por denegación y retardo de Justicia en la investigación de los homicidios de dos indígenas de Formosa, el 23 de noviembre último.

Así lo aseguró a DyN el abogado patrocinante Eduardo Davis, quien precisó que "nosotros pediremos la competencia de la Justicia federal porque el juez de Formosa interviniente, Eduardo Valiente, no ha hecho nada hasta ahora y 'cajoneó' la causa".
Davis había pedido días atrás que la causa pase a la Justicia federal con el argumento de que el trágico suceso ocurrió sobre una ruta nacional y planteó un recurso de inhibición ante el juez de Clorinda, Gabriel Garzón, que lo rechazó, y por eso ahora insistirá ante la Cámara Federal de Resistencia.©
El 23 de noviembre, una represión policial en medio de un operativo de desalojo de un corte de ruta concretado por
la comunidad indígena costó la vida del toba Roberto López y la del oficial principal de la fuerza de seguridad formoseña Heber Falcón, además de numerosos heridos.
Al día siguiente, el aborigen pilagá Mario López, quien organizaba un viaje al punto del conflicto junto a otros indígenas para repudiar los hechos de violencia, murió al ser atropellado por un automóvil en la localidad formoseña de Estanislao del Campo.
Esos trágicos sucesos derivaron en decenas de aborígenes heridos y detenidos y el posterior incendio de viviendas y efectos personales, entre ellos los documentos de identidad, según denunció el líder de la comunidad y funcionario del INADI, Félix Díaz.
En diciembre pasado, Díaz realizó una huelga de hambre en el centro porteño, reclamando el esclarecimiento de los homicidios de dos indígenas en su provincia y la titularidad de tierras, pero levantó la medida de fuerza tras un acuerdo alcanzado con funcionarios nacionales.
El acuerdo fue firmado en un encuentro en el que funcionarios nacionales se comprometieron a propiciar una mesa de diálogo entre la provincia y la comunidad para canalizar la demanda de tierras, entrega de Documentos Nacionales de Identidad (DNI), asistencia sanitaria y una propuesta para que Gendarmería garantice la seguridad de los tobas.                                                                                                                    

El genocintinúadio continuo. La masacre continua
Por Rodolfo Grinberg / Agencia Walsh - enero-12-2011
 

(AW) Hace ya más de un mes que las hermanas y hermanos qom se instalaron en Buenos Aires para hacer visible el avasallamiento cotiano que sufren. Lejos de los festejos de un bicentenario de un estado que jamás los incluyó. Los qom están en Buenos Aires. Con obstinada dignidad claman por justicia. Justicia por la que llevan más de 500 años de perseverante lucha. La solidaridad: una obligación. Publicamos un artículo del nuestro compañero Rodolfo Grinberg.

Foto: Restos de una vivienda quemada durante el ataque del 23 de noviembre

Buenos Aires, 12 de diciembre de 2010 (Agencia Walsh).-

Por Rodolfo Grinberg

Desde el 9 de diciembre pasado un campamento "lastima" el paisaje de esta más que turística Buenos Aires. En Av. De Mayo y 9 de julio, hermanos y hermanas del pueblo Qom de la provincia de Formosa exigen la devolución de sus territorios. Derecho ancestral. También legal.

Un decreto del gobierno nacional en 1940 les otorgó 5000 hectáreas. ¿Reparación? ¿Cómo reparar la muerte? La muy criolla familia Celias usurpó parte de estas tierras. Como hace más de 500 años. Como lo hacen en forma regular quienes se creen poderosos. Dueños del dinero, de la indignidad y de los fusiles.

Cuatro meses habían pasado ya los qom en la ruta 86, cerca de Laguna Blanca durante 2010. Cuatro dignos meses de resistencia y sacrificio. Cuatro meses de funcionarios funcionales. Oídos bicentenarios. Solo fotos para el turismo. Solo poses para la indignidad y la ligitimización del abuso. Oídos prestos para escuchar ofertas sojeras.

En Formosa. En Laguna Blanca. En territorio ancestral qom. El bicentenario 2010 se despidió con muerte. La vieja enamorada de pobres y excluidos se colgó de la última hoja del calendario y empuño, una vez más, los fusiles represores. Dos hermanos cayeron bajo las balas policiales de la represión del 23 de noviembre.

La masacre continúa y no alcanzan los tardíos pedidos de perdón como pasó con Napalpí. No alcanzan promesas ni discursos. El negocio de la muerte sigue. Puede llamarse soja, minería, o cualquier otro nombre, según la región.

Napalpí y Rincón Bomba hieren la conciencia como una daga. No se trata solo de un relato histórico. La masacre aún no termina.

Napalpí, Chaco. 19 de julio de 1924. Gobiernan los radicales. Huelga de recolectores del algodón. La mayoría originarios, qom y mocovíes, también algunos criollos. Represión salvaje. Aviones, policías y gendarmes. Mutilaciones. Persecución para no dejar testigos. Más de 200 muertos. Hace 2 años el gobernador Capitanich pidió perdón por la matanza en nombre del estado. ¿Qué se debe perdonar? (Ver nota "No olvidar, no perdonar")

Rincón Bomba, Formosa. Octubre de 1947. Pleno gobierno del Gral. Perón. Más de mil hermanos y hermanas, en su mayor parte pilága, pero también qom, también mocovíes, también wichís, fueron asesinados por gendarmería. Solo reclamaban comida después de haber sido estafados por los empresarios del ingenio San Martín. (Ver nota "No olvidar, no perdonar")

Napalpí y Rincón Bomba hieren la conciencia como una daga. No alcanzan los perdones, los discursos y las promesas. El negocio continua. A veces le llaman "progreso". Lejos de las cámaras. Excluidos de los titulares. El tráfico de sangre no termina. Ayer vestido de algodón, hoy con sabor a soja.

¿Qué nombre darle si no a la visita cotidiana de la muerte por chagas, tuberculosis, hambre o falta de atención médica? ¿Fatalidad, tal vez?

Durante 2010 se denunciaron 65 muertes de hermanos y hermanas de las comunidades "La primavera" y "Juárez" de la Provincia de Formosa, por la contaminación del agua como consecuencia del uso de agroquímicos. ¿Cómo nombrarlas? ¿Negligencia acaso? No alcanza.

En Villa Río Bermejito, provincia del Chaco se denunciaron a principios de 2010 decenas de muertes de qom. Todas se podían evitar. Muchos niños. La respuesta oficial: sancionar a la obstetra denunciante, Selva Añasco. ¿Con que nombre llamar a tamaña desvergüenza? No existen muchas palabras, pero EXTERMINIO PREMEDITADO es lo que se nos ocurre en todos los casos. La lista sigue.

Desde el 9 de diciembre pasado un campamento "lastima" el paisaje de esta más que turística Buenos Aires. Y espontáneamente aparecen solidaridades. No hablamos de solidaridad firma. No de solidaridad comunicado. Tampoco de solidaridad discurso, ni de solidaridad de "mí" periódico voceado. Mucho menos de solidaridad despacho. Ninguna de ellas para depreciar. Aparece la solidaridad cuerpo presente. La solidaridad abrazo. La solidaridad hermano. La solidaridad necesaria. En pequeñas dosis, es cierto. Menos de la que hace falta para vencer.

Desde diciembre pasado en esta más que turística Buenos Aires, hermanos y hermanas del pueblo Qom de la provincia de Formosa exigen la devolución de sus territorios. Exigen justicia por los hermanos asesinados. Por los derechos ancestrales pisoteados. Exigen que se termine con la política colonizadora que comenzó hace más de 500 años. Están en Avenida de Mayo y 9 de julio empuñando su dignidad como principal arma. Hay en los rostros milenarios huellas de siglos de sufrimiento. Signos de mil batallas libradas. Sus ojos tiernos y duros a un tiempo, hablan de firmeza. Sus ojos afirman: NO NOS MOVERÁN.                                                                                                           

Detectan varias enfermedades en la Colonia “La Primavera”
Por El Comercial / Formosa - enero- 17-2011
 

Miércoles, 12 de Enero de 2011 / Mal de Chagas, malnutrición, tuberculosis, son algunas de las enfermedades que un grupo de profesionales de la salud detectó en un grupo de aborígenes de la Colonia “La Primavera” incluso aún hay consecuencias físicas de los golpes que recibieron por parte de la policía formoseña.

Médicos del Mundo Argentina se hizo presente en la Colonia “La Primavera” en virtud de un pedido de los aborígenes del lugar, en particular de Félix Díaz, quien logr´´o el acompañamiento solidario de la Asamblea Permanente por los Derechos Humanos(APDH), Servicio de Paz y Justicia(SERPAJ), la Liga Argentina por los Derechos del Hombre(LADH), Movimiento Ecuménico por los Derechos Humanos(MEDH) entre otros.

También por medio de las gestiones del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo(INADI), la comunidad qom La Primavera logró un primer acuerdo para avanzar en un plan de mejoras en acceso a documentación(DNI), agua segura, libre acceso a las tierras del monte dentro de la zona de parques nacionales y asimismo se llevará adelante una estrategia promocional de salud que sería ejecutada por los equipos de Médicos del Mundo en la zona.

En este marco, Díaz decidió levantar la huelga de hambre y se espera la apertura de una mesa de diálogo por la propiedad de las tierras comunitarias indígenas a partir de marzo del 2011, algo que el dirigente toba duda que ocurra con las autoridades provinciales.

"Desde Médicos del Mundo estamos trabajando en la comunidad toba-qom de La Primavera donde hemos dado atención sanitaria a 34 heridos de la represión del 23 de noviembre y a su vez estamos abordando en el territorio los complejos problemas de salud-enfermedad que padece esta población debido a las precarias condiciones de vida”.

Indicaron los profesionales de la salud que en La Primavera existen prevalencia de Mal de Chagas, Tuberculosis, IRAS, malnutrición, incluso heridos y traumatismos aún no resueltos entre otros perfiles epidemiológicos sumamente destructivos incluso vinculados al cultivo de la soja y uso de agrotóxicos en territorio indígena.

Muertes

El día 23 de noviembre, violento desalojo de la ruta 86 con el saldo de 2 muertes y represión mediante, todos los participes del reclamo por las tierras de La Primavera fueron arrestados y refieren golpes en el propio desalojo de la Ruta con policías a caballo, uso de cachiporras, gases y puños. Como también los testimonios de varias víctimas de la comunidad toba-qom detallan golpes y maltratos en la propia comisaría una vez detenidos e incomunicados.

Médicos del Mundo Argentina/Cono Sur se hizo presente en la comunidad La Primavera los días posteriores por pedido de referentes de las propias comunidades toba-qom de la provincia de Chaco y por organizaciones campesinas de la provincia Formosa, con las cuales nuestra organización humanitaria trabaja desde hace más de 9 años en Chaco -Formosa. Asimismo, mantuvo visitas durante noviembre-diciembre del 2010, y a partir de enero del 2011 implementará un trabajo permanente en la comunidad.

El Equipo de Salud de Médicos del Mundo en Formosa estuvo integrado por 2 médicos generalistas, 1 logista, y 2 promotores de salud interculturales toba-qom. La coordinación del trabajo en la zona estuvo a cargo del Dr. Mariano Lozza y Dra. Cecilia Marzoa.

La atención en salud se realizó en la misma comunidad a adultos (varones-mujeres) víctimas de la represión como también a niños/as y adultos con problemas de salud-enfermedad ligados a las propias condiciones de vida y falta de acceso al cuidado de la salud. Los diagnósticos clínicos de las 34 personas de la comunidad toba-qom víctimas de la represión fueron principalmente sobre múltiples traumatismos, heridas cortantes por golpes, fracturas, sintomatología respiratoria por los gases lacrimógenos, entre otros.   

Tierras originarias: por una Qomunicación
Por ComAmbiental - enero17-2011
 

13.1.11 / "Nuestra vida se desmontó", dice Sindulfo Caballero, miembro de la comunidad Qom de Formosa, quien dialogó con ComAmbiental desde el acampe que continúa en las patrióticas avenidas de Mayo y 9 de Julio. Tras una huelga de hambre y el inicio de diálogo con autoridades nacionales, las propuestas oficiales no resuelven la cuestión de fondo.

Campamento qom en la Ciudad, al resguardo del "hidalgo caballero". Foto: ComAmbiental

El reclamo de Félix Díaz y su gente es por el respeto a su identidad, la devolución de 1.356 hectáreas y por justicia ante la represión sufrida a fines de noviembre en Formosa. En los medios circulan diferentes interpretaciones según la afinidad partidaria. Para que las negociaciones con el Ministerio del Interior, el Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo (INADI) y la Administración de Parques Nacionales (APN) no queden solo en promesas, se hace necesario comprender la realidad en clave qom.

La semana pasada, los periodistas Victor Hugo Morales y Gabriel Levinas plantearon dos análisis opuestos (http://nuestraamerica-hoy.blogspot.com/2011/01/no-hay-dos-verdades-victor-hugo-morales.html) en sus respectivos programas y el debate siguió en las redes sociales. Incluso, el diario Tiempo Argentino tuvo que rectificar un error, porque habían publicado que Félix Díaz había renunciado al reclamo de las tierras. Por eso ComAmbiental entrevistó a Sindulfo Caballero (en la foto), para conocer lo que ven sus ojos en primera persona y sacar las propias conclusiones.

Caballero: Soy del interior de Primavera, del Río Pilcomayo. Estamos acampando aquí para que escuchen nuestro reclamo de nuestra tierra que el gobierno nos quitó. El gobernador Insfrán no nos convocó cuando instaló un colegio grande ahí (Universidad). Él está pisando nuestra ley.

Convocamos a asamblea y llegamos al acuerdo de cortar la ruta 86 hace como cuatro meses. Pero no hubo escucha a nuestros reclamos. Los funcionarios no se acercaron para dialogar. Tenemos 3 municipalidades –Laguna Blanca, Laguna Naick Neck y Siete Palmas- y ningún intendente ni consejal se acercó.

Hemos sufrido mucho, ancianos, ancianas, chicos. Hasta que el lápiz del gobernador reaccionó y mandó toda la policía sin orden judicial y nos atacó. Murieron dos hermanos por causa de eso. Nosotros tenemos dolor en nuestro cuerpo porque perdimos un hermano por causa de esta lucha. Pero el gobernador no quiere escuchar.

CA: Se dice que sí hubo acuerdo y que fue con Sanabria. ¿Cuál es el rol de Sanabria en la comunidad?
Caballero: Sanabria, Cristino (hijo del cacique) es un político y maneja a su papá por otro camino. Él está negociando con el gobernador. Por unos pesitos nos enfrentan a los hermanos. Sanabria tampoco dialoga con nosotros.

CA: ¿Qué le parece la propuesta con el Parque Nacional Río Pilcomayo?
Caballero: Quieren hacer una tarjeta para ir a pescar pero no está bien porque es nuestra tierra. Meses atrás estuvimos dialogando con el Viceministro del Interior y estaba el presidente de Parques. Aún no llegamos a un acuerdo. Hoy estamos esperando. Si hay una respuesta, nos reunimos en asamblea y vemos qué hacemos.

CA: ¿Cómo es la vida en esas 5.000 hectáreas?
Caballero: Nuestra vida se desmontó. Se desmontó nuestras plantas: pomelos, naranjas, mangos, mandarinas. (El monte) Es nuestro mercado, nuestra farmacia. Utilizamos las palmas para el ranchito y el rollo de las palmas lo utilizan las mujeres como artesanas. Eso le da la vida a nuestra comunidad.

Por eso no podemos perder nuestra tierra. Nuestro abuelo luchó por eso para nosotros. Nosotros seguimos el paso del cacique. Pero el hijo que tiene es un político y no hace. Eso es lo que estamos mirando nosotros.

Tenemos estas cosas (en referencia a la lucha) mediante el hermano Félix que luchó y consiguió los papeles. El gobernador no está haciendo bien las cosas allá. Él ocupa nuestro nombre y busca vivienda pero cuando sale el proyecto le da a sus compañeros nada más, no le da a todos. No tenemos atención médica, no hay agua potable. Por eso estamos acá, para que la gente sepa que no es mentira. Estamos reclamando lo nuestro, nuestros derechos, lo justo, nuestras tierras.

CA: ¿Están en contacto con otras agrupaciones indígenas?
Caballero: Sí, estamos todos atentos, comunicándonos con muchas comunidades. También ayer Félix participó en otra reunión en los barrios (de Buenos Aires).

CA: ¿Se consideran argentinos a pesar de este conflicto?
Caballero: Sí, sí, sí. Los chicos acá nos están apoyando, no nos dejan solos, por estas carpas, todo lo que nos traen. La gente en Capital también nos trae mercadería, ropa, nos firman. Muchas personas no saben lo que estamos reclamando. Nos miran. Algunos se acercan preguntando, les explicamos y ahí entienden el reclamo y lo que estamos haciendo. Estamos muy agradecidos con los argentinos. Ellos reconocen que estamos reclamando nuestras tierras, que la tierra es nuestra.

Repercusiones

La Fundación Ambiente y Recursos Naturales (FARN) instó públicamente "a las autoridades nacionales y provinciales a la urgente elaboración y puesta en marcha de nuevas políticas públicas que partan del reconocimiento de las comunidades originarias como pueblos, con derecho a la libre determinación, el respeto a sus costumbres ancestrales y a las tierras que que les pertenecen".

Por su parte el Movimiento Nacional Campesino Indígena adujo en un comunicado que la represión a los Qom, la toma de Villa Soldati y el trabajo rural esclavo son "todas caras de la Agricultura Industrial" que se caracteriza por "la concentración irracional de la población en las ciudades" y "la concentración de la tierra y el agua en pocas manos".

Por ello proponen medidas financieras y legislativas para que los gobiernos nacional, provinciales y municipales promuevan la agricultura familiar "enraizada", es decir con arraigo físico y cultural en los territorios. El movimiento enfatizó: “Estas poblaciones diversas (pueblos indígenas, campesinas, pescadores artesanales, pastoralistas, trabajadores y asalariados rurales y otras) tienen una importancia clave: dar al conjunto de la sociedad la provisión de alimentos y preservación de la naturaleza y al patrimonio natural y cultural, la biodiversidad que nos pertenecen a todos-todas”.